Sibuk dengan Al-Qur’an dan dzikir sehingga lupa berdoa kepada Allah

Dari Abu Sa’id Al Khudri ra., ia berkata : Rasulullah saw bersabda: Tuhan Yang Maha Mulia dan Maha Besar berfirman : “Barang siapa yang sibuk membaca Al Qur’an dan dzikir kepada Ku dengan tidak memohon kepada Ku, maka ia Aku beri sesuatu yang lebih utama dari pada apa yang Aku berikan kepada orang yang minta”. Kelebihan firman Allah atas seluruh perkataan seperti kelebihan Allah atas seluruh makhlukNya”. (Hadits ditakhrij oleh Turmudzi).

Pada pagi 27 Januari 2012 (Jumaat), kami staf Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) berkesempatan mengikuti Majlis Tazkirah Syahriyyah di Dewan Kuliah Pusat 3 yang disampaikan oleh Tan Sri Dr Mohd Yusof Hj Mohd Noor, Pengerusi Lembaga Pengarah USIM. Kupasan beliau pagi itu berkisar di sekitar Hadith Qudsi di atas.
Mereka yang sibuk dengan Al-Quraan ialah mereka yang membina kurikulum, modul dan sebagainya untuk menggali khazanah Al-Quraan untuk dimanfaatkan ilmunya oleh orang lain. Melalui kegiatan itu mereka turut berzikir, namun mereka tidak sempat untuk memohon atau berdoa. Dalam hal ini Allah menjanjikan walau pun mereka tidak berdoa, Allah akan mengurniakan sesuatu yang lebih utama daripada apa yang Allah berikan kepada orang yang meminta. Allah Yang Maha Mengetahui, senentiasa tahu apa yang diperlukan oleh setiap ummatNya dan bersedia pada bila-bila masa untuk memberikan sesuatu kepada makhlukNya walau pun tidak diminta. Di sini kita dapat lihat dan rasakan betapa kasih sayang Allah kepada ummatNya yang berbuat baik melalui kesibukan mereka dengan Al-Quraan.

Para pejuang di zaman kegemilangan Islam banyak membaca Al-Quraan dan mempunyai iman yang kental, mereka berperang pada siang hari dan beribadah pada malam hari, tidak sempat untuk berdoa atau meminta, namun Allah berupaya membaca keinginan hati setiap pejuang untuk berjaya dan menegakkan syiar Islam sehingga tersebarnya Islam ke merata Negara di dunia ini.

Kalau kita kembali bertanya kepada manusia Islam di zaman yang penuh dengan pancaroba ini, apakah yang mereka lakukan untuk Islam. Tentu mereka bukan sibuk dengan Al-Quraan, mereka hanya sibuk dengan dunia dan tidak tercapai maksud hadith qudsi di atas yang meminta kita untuk sibuk dengan Al-Quraan dan mengambil iktibar daripadanya demi membangun masa depan yang bahagia di dunia dan juga di akhirat.

Pada hakikatnya kita mesti lebih banyak berusaha berpandukan Al-Quraan dan Al-Hadith, dua panduan penting yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w. dan sempena menyambut ulang tahun kelahiran beliau pada 12 Rabiul Awwal 1433 bersamaan dengan 5 Feb 2012, marilah kita berusaha sekuat-kuatnya untuk mengikuti jejak Rasul kita yang mulia baik dalam amalan harian kita. Sebarkan salam dan silaturrahim sesama muslim dan berdakwah kepada non-muslim agar mereka juga akan mendapat hidayah melalui dakwah yang kita sampaikan.

Ismail Abdullah, Teras Jernang, 29 Januari 2012.

Hakikat kehadiran roh dalam mencari Cinta Allah

“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh, katakan: roh adalah urusan Tuhanku, dan tiadalah kamu diberi ilmu kecuali sedikit sahaja” (Al-Isra’: 85).

Abdullah bin Mas’ud r.a. berkata, “Aku berjalan bersama Rasulullah s.a.w. di bahagian kota Madinah yang runtuh. Rasulullah s.a.w. bertongkat dengan pelepah kurma dan melewati sekelompok orang Yahudi. Mereka saling berkata: ”Tanya baginda tentang Roh.” Sebahagian lain berkata: ”Jangan bertanya kepadanya.” Namun kemudian mereka bertanya: “Hai Muhammad, apakah roh itu?”. Rasulullah tetap (berdiri) bertongkat dengan pelepah kurma itu, dan aku mengira baginda sedang menerima wahyu, selesai wahyu disampaikan, Rasulullah s.a.w. bersabda kepada mereka: “Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah roh itu adalah urusan Tuhanku, sedangkan kamu tidak diberi ilmu kecuali sedikit sahaja”.

Ada dua keadaan yang terjadi di dunia ini, pertama, hidup, suatu gejala yang dapat dilihat manusia pada dirinya, berupa gerak-geri, kebebasan bertindak, berfikir, mengatur, memanfaatkan hasil bumi dan hasil langit, mengelak bahaya yang akan menimpanya serta melindungi diri daripada sesuatu kejadian yang akan terjadi padanya. Kedua, mati, ketika jasad yang tadinya aktif menjadi kaku, tidak bergerak sama sekali, tidak mampu lagi berfikir dan mengatur, tidak memberi manfaat dan tidak memudaratkan sesiapa.

Apakah sebenarnya yang mengaktifkan manusia bergerak dan kenapakah apabila perkara itu hilang, manusia tidak lagi berupaya bergerak. Ini sangat membingungkan manusia dari dulu hingga sekarang. Lagi pula roh ialah urusan Allah, dan kita tidak diberikan ilmu kecuali sedikit.

Tidak ada kaedah penyelidikan sains yang dapat menyelidiki tentang roh, kecuali memerhatikan kesan roh terhadap benda hidup, termasuk manusia. Mungkin salah satu komponen roh ialah tenaga (energy), dan apabila kita memerhatikan graf tenaga pada manusia ianya bermula besar pada peringkat kanak-kanak, kemudian sedikit demi sedikit tenaga itu akan berkurang dengan bertambahnya umur. Gradien graf tenaga (paksi-y) dengan umur (paksi-x) akan selalu bernilai negatif kerana ianya tidak pernah bertambah, malah setiap tahun akan berkurang hinggalah tenaga itu sama dengan sifar, dan di ketika itu malaikat maut sudah hadir untuk menjemput roh itu kembali kepada Allah.

Walau pun ada usaha untuk menambah tenaga agar tidak cepat habis, namun hakikatnya hanyalah menangguh kematian, namun kematian pada akhirnya akan tiba jua. Ini boleh diklasifikasikan sebagai usaha manusia untuk hidup lama dan berharap untuk berbakti di jalan Allah.

Ketika ditanya oleh seorang Ansar tentang pertanyaan, “siapakah manusia yang paling cerdik?”, Rasulullah s.a.w. dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar berkata: “Aku bersama Rasulullah, lalu seorang lelaki Ansar datang kepada Baginda mengucapkan salam lalu bertanya: Wahai Rasulullah. Manakah antara kaum mukminin yang paling utama? Baginda menjawab: Yang paling baik akhlaknya antara mereka. Dia bertanya lagi: Manakah di antara kaum mukminin yang paling cerdik?, Baginda menjawab: Yang paling banyak mengingati kematian antara mereka dan paling bagus persiapannya selepas kematian. Mereka itu orang cerdik,” (Hadis Riwayat Ibnu Majah)

Suasana hening wujud ketika kita menziarahi sesebuah kematian, dalam keheningan itu diri kita diajar oleh keadaan syahdu itu agar menyediakan bekalan yang halal secukupnya kerana Surah Ali-Imran, 185 mengingatkan kita bahwa, “Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan pada hari kiamat saja akan disempurnakan balasan kamu. Ketika itu sesiapa yang dijauhkan daripada neraka dan dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya dia sudah berjaya. Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahan dan pangkat kebesarannya) tidak lain hanya kesenangan bagi orang-orang yang terpedaya.”

Setiap insan yang yakin akan kembali kepada Allah akan cuba sedaya upaya mengendalikan hidupnya sebaik mungkin agar tidak tergelincir ke lembah maksiat kepada Allah dan juga ke lembah dosa terhadap sesama manusia. Mereka cerdik membagi waktu untuk dunia dan juga akhirat, mengambil dunia hanya sekedar untuk menyampaikan mereka kepada akhirat, tidak lebih dari itu. Membekalkan kepada anak-anak ilmu kerana untuk mendapat kedua-dua dunia dan akhirat memerlukan ilmu agama dan dunia. Jika ada kelebihan harta, mereka akan infak (berikan) kepada yang memerlukannya melalui zakat atau derma.

Beberapa ulama dalam mengupas masalah roh lebih banyak menerangkan tentang gejala-gejala yang timbul dari roh dan tidak melebihi dari itu, antaranya ialah Imam Al-Qaunawi. Roh adalah zat yang halus dan tembus (transparen) merayap di sekujur tubuh bagaikan air mawar pada bunga mawar, atau api dalam arang, di mana Allah s.w.t. menetapkan kelaziman roh untuk mewujudkan kehidupan di dalam jasad selama dia ada, dan apabila hilang atau berpisah daripadanya akan hilang pulalah kehidupan itu.

Imam Al-Ghazali menyatakan bahwa roh manusia terdiri kepada dua:

1. Roh merupakan wap yang halus, ia menjadi sempurna dan baik dengan sempurna dan baiknya tabiat manusia dan dia itulah yang member tenaga pada panca indera dan gerak-geri manusia. Ia akan kembali kepada Allah apabila kematian tiba.

2. Roh merupakan lathifah Robbaniyah (sesuatu yang halus yang datang daripada Allah) sesuatu yang dihubungkan kepada Allah s.w.t. melalui firmanNya dalam surah Al-Hijr, ayat 29, “Dan Aku akan meniupkan roh (ciptaanKu) ke dalamnya, maka bersungkur sujudlah kamu kepadaNya”.

Walau pun apabila tiba masanya, jasad akan terbaring kaku, namun roh akan tetap hidup dan diberikan rezeki oleh Allah s.w.t. (Ali-Imran, 169). Roh dinyatakan sebagai sesuatu yang tidak terbahagikan dan tidak mengelompok.

Tulisan ini hanya sekedar untuk mengingatkan kita kepada kehidupan dan kematian dan segala tanggungjawab terhadapnya. Syeikh Sa’id Hawwa dalam “Pendidikan Spiritual”, mengupas lebih mendalam tentang cara menggapai cinta Allah. Juga Imam Al-Ghazali dalam “Mukashafah Al Qulub” menerangkan secara mendalam mengenai bagaimana mendidik hati dan jiwa.

Hanya Cinta Allah s.w.t yang kita cari.

Ismail Abdullah, Teras Jernang, 17 Januari 2012.

Sifat Calon Penghuni Syurga

Dalam buku bertajuk, “Sifat Calon Penghuni Syurga”, susunan Harun Arrasyid Haji Tuskan, terbitan Progressive Publishing House Sdn Bhd, 2009, digariskan 81 sifat calon penghuni syurga. Sekiranya ada sesiapa yang berminat membuat system penilaian kendiri berdasarkan sifat-sifat di atas alangkah baiknya sebagai muhasabah diri apakah kita termasuk sebagai calon atau tidak. Sekiranya tidak masih ada ruang untuk memperbaiki sebelum kita dijemput Allah untuk bersamaNya.

Saya turunkan sifat-sifat itu tanpa memberikan sebarang ulasan, Insya Allah pada kesempatan yang lain boleh dihuraikan secara lebih mendalam:

1. Hanya berharap dan rasa takut kepada Allah.
2. Memurnikan niat hanya kerana Allah.
3. Mengagungkan syiar-syiar Allah.
4. Bertawakal hanya kepada Allah.
5. Menanti kematian.
6. Memiliki kekayaan hati.
7. Menjauhi sikap meminta-minta.
8. Menahan diri daripada segala yang bersifat duniawi.
9. Merendah diri dengan sesama mukmin.
10. Tegas dan keras terhadap orang-orang kafir.
11. Memiliki akhlak yang mulia.
12. Bersaudara kerana Allah.
13. Menyambung silaturrahim.
14. Menjauhi sifat marah dan dendam.
15. Bersabar dalam segala keadaan.
16. Membela dan mempertahankan kebenaran.
17. Menegak amar makruf dan nahi munkar.
18. Menghisab diri sendiri dan bermuhasabah.
19. Menjauhi pujian sesama manusia.
20. Tidak menggunjing (mengumpat) sesama mukmin.
21. Menjauhi sifat dengki dan permusuhan.
22. Menjauhi sifat bohong.
23. Mempertahan kebenaran.
24. Menjaga kemuliaan diri dan penyantun.
25. Sederhana dalam segala perkara.
26. Menjauhi dosa dan mengutamakan yang halal.
27. Sanggup berkorban apa saja di jalan Allah.
28. Tidak menyakiti orang lain.
29. Menjauhi penguasa yang zalim.
30. Senentiasa merasa lemah di hadapan Allah.
31. Mengerjakan amal soleh dan mencintai kebaikan.
32. Mengingati Allah dan membasahi lidah dengan zikir.
33. Melaksanakan tujuh kebaikan.
34. Gemar mencari ilmu.
35. Menjauhi larangan-larangan Allah.
36. Takut dengan perbuatan yang haram.
37. Meninggalkan dosa-dosa besar dan kecil.
38. Menunaikan hak Allah dan hak hamba.
39. Mengamalkan sifat malu.
40. Istiqomah dan berpegang teguh pada agama.
41. Berasa takut dengan neraka Allah.
42. Membersihkan jiwa dengan menjual diri kepada Allah.
43. Memohon petunjuk dan berserah diri kepada Allah
44. Gemar berjihad dan berperang untuk membela agama Allah.
45. Mencintai Allah.
46. Menepati janji kepada Allah.
47. Berkeinginan kuat untuk menjadi kekasih Allah.
48. Menyembuhkan penyakit di dalam hati.
49. Mengamalkan sifat-sifat kehambaan.
50. Memahami dan menghayati kelemahan diri sendiri.
51. Memohon keampunan dan rahmat kepada Allah.
52. Mensyukuri nikmat-nikmat Allah.
53. Sentiasa berhajat kepada pertolongan dan bantuan Allah.
54. Mencari ilmu-ilmu makrifat.
55. Sentiasa merujuk dan mengadu kepada Allah.
56. Berani melawan musuh di dalam diri sendiri.
57. Memiliki hikmah dan bijaksana.
58. Memiliki akal yang cemerlang dan bercahaya.
59. Mengikuti perintah hati.
60. Akal dan hati orang mukmin yang dirahmati Allah.
61. Sentiasa menghisab, mengawasi dan menyucikan diri.
62. Mencontohi kekuatan akal dan hati para nabi.
63. Memiliki akal dan tingkahlaku yang bijak.
64. Bermakrifat kepada Allah.
65. Menjauhi perbuatan dosa dan segera bertaubat.
66. Memiliki kekuatan akal.
67. Memahami hakikat ilmu.
68. Memiliki hati yang pasrah kepada Allah.
69. Memiliki tiga kekuatan iaitu ilmu, Iman dan akal.
70. Tidak bergaul dengan penguasa yang jahat.
71. Memiliki kekuatan untuk mengalahkan syaitan.
72. Beribadat kepada Allah seakan-akan melihatNya.
73. Memiliki akal yang cerdas dan akhlak yang mulia.
74. Ikhlas sebagai buah daripada akidah.
75. Menghadirkan niat kerana Allah.

Senarai ini dapat dijadikan sebagai senarai semak kendiri dalam membuat muhasabah diri terhadap amal kepada Allah.

Begitulah sedikit criteria yang boleh dijadikan asas sama ada kita benar-benar mencintai Allah dan ingin berjuang di jalanNya.

Ismail Abdullah, Teras Jernang, 14 Jan 2012.